上古帝王，让于德，居以德，民戴之以德，是故民风淳厚，仁德布泽于天下。

后世君主，使诈恃力，谋诡术，重威权，上下激荡，所以人心不古。

正而后仁。后世治理天下的统治者，总是费尽口舌以粉饰，竭力标榜自己为正统，斥逐他人为寇仇。实在是偏离仁德太远了。故近代正当活动家黄遵宪说：“天下之大害者，君而已。”

人之一生，能有几个三十年，又能经历几次的世途颠沛呢？

子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

夫子说：“如果能够使自身行为正直，那么从事政务又有什么难的呢？如果不能端正自己的行为，又怎么能够纠正别人呢？”

公正是为政之根本

领导者的修养是决定一切工作绩效的主要因素。

政，天下至公。为政而不能出于公心，不能秉持正道，如何能够率领民众？

为政之要，唯在得人。一个单位或者一个企业，如果领导者廉洁正直，那么这个单位必然正气蓬勃，办事效率高，所在企业必然发展兴盛。如果领导者私欲膨胀、贪赃枉法，必然财务混乱，人心涣散，最终将致破产。

冉子退朝。子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

冉子退朝回来。夫子说：“为什么这么晚呀？”冉子说：“有政务要办理。”夫子说：“那无非是一般的私事罢了。如果国家有重要的政务，虽然不用我了，我也会参与听到的。”

礼：大夫虽不治事，犹得与闻国政。