念虑者不得卧，止念虑，则有为其所止矣。两者俱亡，则至德（约）［纯］矣。

圣人终身言治，所用者非其言也，用所以言也。歌者有诗，然使人善之者，非其诗也。鹦鹉能言，而不可使长［言］。是何则？得其所言，而不得其所以言。故循迹者，非能生迹者也。

神蛇能断而复续，而不能使人勿断也；神龟能见梦元王，而不能自出渔者之笼。

“止念虑”二句：高诱注：“止，犹去也。强自抑去念虑，非真无念虑，则与物所止矣。”

“约”：《道藏》本、刘绩《补注》本作“纯”。当正。　“两者”二句：高诱注：“两者，念虑与强不念虑也。忘二者则神内守，故‘至德纯一也’。”

“非其言”：高诱注：“非其所常言也。”“用所以言”句：高诱注：“用所以言者，用当所治之言。”

“然使人”二句：高诱注：“善之者，善其音清和也，不善其诗。故曰‘非其诗’也。”

鹦鹉：《说文》：“鹦，鹦，能言鸟也。”“长”：高诱注：“主也。”王念孙《读书杂志》：“长”下当有“言”字，《艺文类聚·鸟部》中、《太平御览·羽族部》十一引此，皆有“言”字。