29．孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具服物，以修宫室，以治百事。及祭之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。其奠之也，容貌必温，身必诎，如语焉而未之然。宿者皆出 ，其立卑静以正，如将弗见然。及祭之后，陶陶遂遂 ，如将复入然。是故悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲，结诸心，形诸色，而术省之 ，孝子之志也。宿者：谓宾助祭者。

陶陶遂遂：陶，音yáo。陶陶，思之结于中。遂遂，思之达于外。

术省之：“术”是“述”字之误。述，循，谓循环往复，即反复之意。省，省视，在此犹言回忆。孝子将举行祭祀，必须有严肃庄重的心来考虑祭事，来准备祭服和祭物，来修缮庙室，来办各种有关祭祀的事。到祭祀那天，面色必须温和，行动必须谨慎，如同生怕不能见到亲人的样子。孝子设置祭品的时候，容貌必须温顺，身体必须屈俯，如同跟亲人说话而尚未得到答复的样子。祭毕助祭的人都退出了，孝子卑恭而默然地正立着，如同就要见不到亲人的样子。祭祀之后，孝子显出深深思念的神情，如同亲人将再次进入庙中的样子。因此〔祭祀时那种〕诚挚美善的态度不离身，〔祭祀时的〕所见所闻不忘于心，思虑不离亲人，郁结在心中，显现在面色上，而反复地回忆着亲人，这就是孝子的心态。

30．建国之神位，右社稷而左宗庙 。右社稷而左宗庙：左右，谓路寝之左右。建立国家的神位，社稷的神位在右边，祖宗的神位在左边。

祭统第二十五

凡治人之道，莫急于礼。礼有五经 ，莫重于祭 。夫祭者，非物自外至者也，自中出生于心也；心怵而奉之以礼，是故唯贤者能尽祭之义。礼有五经：指吉、凶、宾、军、嘉五礼。

祭：属吉礼。凡治理人的办法，没有比礼更紧要的了。礼有五个方面，没有比祭礼更重要的了。祭祀之礼，不是借外物从表面上做出来的，而是出自人的内心，内心敬畏而依礼奉献祭物，所以只有贤德的人才能充分理解祭祀的意义。

贤者之祭也，必受其福，非世所谓福也。福者，备也。备者，百顺之名也，无所不顺者谓之备。言内尽于己，而外顺于道也。忠臣以事其君，孝子以事其亲，其本一也。上则顺于鬼神，外则顺于君长，内则以孝于亲，如此之谓备。唯贤者能备，能备然后能祭。是故贤者之祭也，致其诚信与其忠敬，奉之以物，道之以礼，安之以乐，参之以时，明荐之而已矣，不求其为，此孝子之心也。贤德的人祭祀，必受祭祀的福，但不是世人所说的福。福，是备的意思。备，是凡事都顺利的名称，没有不顺利的事就叫做备。这就是说内能尽自己的心意，而外能顺从情理。忠臣用顺来侍奉国君，孝子用顺来侍奉双亲，二者从根本上都是一致的。上顺鬼神的意旨，外顺君长的教令，内用顺来孝敬双亲，这就叫做备。只有贤德的人能够做到备，能做到备然后能够祭祀。因此贤者的祭祀，是表达自己的诚信和忠敬之心，向神奉献祭物，用礼做指导，用乐来慰藉神，参照时节，用洁净的祭品进献给神，而不为求得神的赐予，这就是孝子的心意。