反君道：违背君主阳刚之道。上六居外卦之极，背离阳刚之道而不知返。故难免遭致天灾人祸。

《象传》以复善归仁为旨，强调君子之道在于修身近仁，保持中道，告诫人们不要违背天地自然之道，要注意自察内省，逐渐完美自己的德性。此所谓“仁”，应该进行具体的分析，但在方法论上却包含着可以批判继承的合理因素。

复卦以初九为主爻，象征君子之道如新生事物，初似弱小而后将壮大。其他五阴，凡与初阳相得者，均可获吉，如六二，六四。即便不与初阳相得，只要致力于复善，亦可无咎、无悔。唯上六迷途不反，不能从阳，故凶。这是儒家以其伦理思想改造《易经》的明显例证。

无妄（震下乾上）

无妄：元亨利贞。其匪正，有眚，不利有攸往。

初九：无妄往，吉。

六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往？

六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。

九四：可贞，无咎。

九五：无妄之疾，勿药有喜。

上九：无妄！行有眚，无攸利。

“无妄”：卦名。卦象震下乾上。何谓“无妄”？历代注家有两种说法：一曰“不敢虚妄也”；一曰“妄，犹望，谓无所希望也”（马融）。无妄，实乃不违背自然法则而妄为。不妄为，乃符合“元、亨、利、贞”四德。匪：非也。眚：灾也。其匪正，有眚：行为不正，则有灾眚，故不利有所往。

往：行也。不妄行，顺乎正道，故“吉”。

不耕获：不耕田而望有收获。菑：荒田。畬：熟田。不菑畬：不垦荒田而望有熟田。则：岂也。不耕获，不菑畬，均属妄想，岂利有所往吗？

之：致。无妄之灾：无妄行，仍遭灾。系：拴也。或：有也。行人：行路之人。邑人：村人。没有妄行，也会遭致灾祸。如拴着的牛被行人盗走，盗者得牛，反牵连村人遭祸。