]敬心：尊重的心态。邪心：不符合道德规范的心态。

教导孩子应该严格，这样才能用刚正之气平复他们的浮躁之气；对待小人应该尊重，这样才能以尊重的心态化解他们不正的心术。

【评析】

上句讲的是儿童教育要严格，这里的严格不是严厉打骂，而是要通过严格的要求来铲除躁动之气。儿童教育中最忌讳的是放纵，放纵会养成躁动性气，进而发展为暴戾之气，那就危险了。下句讲的是对待小人的态度，为什么对小人应该“敬”呢？这里有两层含义：一是可以用诚敬之心去感化邪恶之人，去除邪恶之心；二是避开恶人，使之能够不动恶心，不行邪恶。这是从正面意义上说，负面意义则是回避小人，放纵小人，而这更似乎是对待小人的常态、中国文化的顽疾。孔子说“唯女子与小人为难养也”（《论语·阳货》），因为小人顽劣，根性难除。作者在这里主张用诚敬之心感化小人，化除邪心，实在是太理想化了。

第九则

善谋生者，但令长幼内外勤修恒业]，而不必富其家；善处事者，但就是非可否审定章程]，而不必利于己。

]但：仅。长幼内外：泛指男女尊卑长幼。《礼记·内则》：“凡内外，鸡初鸣，咸盥漱，衣服，敛枕簟，洒扫室堂及庭，布席，各从其事。”恒业：固定的产业、职业。

]就：取向，接近。章程：程式，规定。赵璘《因话录》：“善守章程，深得宰相之体。”

善于谋生的人，仅让家中老少勤奋尽心地经营产业，而不一定要让家族致富；善于处事的人，只根据是非曲直来审阅评定章程，而不一定要对自己有利。

【评析】

谋生与处事是一个事情的两个方面，人最基本的生存是要在社会中获得一定的财富来支撑自己及家庭，而这些都需要与人相处，处理各种事件。作者认为，真正善于谋生的人，是要使子孙学会长久之道。所谓“勤修恒业”，是指不要图一时之利，图大富大贵；而勤劳修持，把握自己一技之长，才能保证家族家庭的传承。而为了达到这个目的，在处事之中，就要有一定的“章程”，一切按“章程”办，不必刻求事事利于自己，才能处理好各种事件，从而保证事业的延续与长久。但总有人因过求富贵，求快富、求大富而丧失自我而不能长久。这种经验性的话语在本书中很多，表面上没有太深意味，甚至有点说教的意思，读多了不免使人生厌，可我们还要看到这些话语的背后其实仍是儒家讲诚信、勤劳、谨慎的精神，正是这些精神支撑起社会，使社会凝结成一个整体，保证了社会的结构稳定，精神趋向的一致。本书很多话就是这种精神凝结而成，因而有着强大的生命力。

第一〇则

名利之不宜得者竟得之，福终为祸；困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。生资之高在忠信]，非关机巧]；学业之美在德行，不仅文章。

]生姿：资质，风度。