阿彗，第五，今同第八弟祔葬①识村，岁时亦祔食。公忠记。②

阿彗，排行第五，现在把你同八弟合葬在识村，每年到了祭奠的时候也正好可以祔食。公忠记。 袝（fù）葬：合葬。 此为吕留良之子吕葆中（公忠）的补记。

久不与贤者①相对，系念②无时，形之梦寐。得近札，知以馆谷③北留，较之奔驰，此为良矣。若得闭户读书，做些着实工夫，为益更不小。只恐此中应酬世故，又从而牧④之耳。此不必讲义理，只与论利害，则作宦之危，自不如处馆之安；宦资之不可必，自不如馆资之久而稳也。惟幕馆，则必不可为，书馆犹不失故吾，一为幕师，即于本根断绝。吾见近来小有才者，无不从事于此，其名甚噪，而所获良厚。然日趋于闪铄变诈之途，自以为豪杰作用，不知其心术、人品至污极下，一总坏尽，骄谄并行，机械杂出，真小人之归，而今法之所称光棍⑤也。究之所取，亦东坍西涨，有虚声无实际，岁月之间，消落如故，落得个终身狼藉耳。其家人见钱财来易，皆骄奢不务本业，则又数世之害，故不可为也。

很久没有与你会面，时常想念，甚至在梦中也会出现你的身影。得到最近写来的信，知道因为处馆而在北方逗留，比起四处奔波，这当然要好一些。如果得以闭门读书，做一些踏实的工夫，得到的益处更不会小。只是担心这其中的应酬与世故，从而又要去管许多事情了。这不必去讲义理，只要去讨论一下利害，那么做官的危险，自然不如处馆的安全；做官获得的资金不能说必定稳当，自然不如处馆的资金来的长久而稳当。唯独幕府中的处馆，必定不可以去做，教书的处馆还不失人的本色，一旦做了幕师，就会断绝做人的根本。我见到近来那些小有才华的人，没有不从事于幕师的，他们的名声很大，而所获得的受益也很丰厚。然而他们日益趋于言辞闪烁、变化欺诈那一路，还自以为是豪杰的做派，而不知其心术、人品已经极其卑污、下作，通通坏透了，骄狂、谄媚并行，巧诈、机心杂出，真是小人的一类，因而今日的法律所称之为“光棍”。追求他们的所取，也是东边坍塌而西边高涨，有虚假的声势而无实际的收效，一年年一月月的，又会零落成以前的样子，落得个终身狼藉。他的家人见到钱财来得容易，都骄纵、奢侈，不去从事本来的职业，如此则会祸害好几代人，所以不可做幕师。 贤者：有才能的人，此处指代对方。 系念：挂念。 馆谷：也即处馆，以塾师的束脩或幕宾的酬金而谋生。 牧：治理，管理。 光棍：《大清律例》中有光棍罪，指的是那些设法索诈官民的，如张贴揭帖、吓诈取财、谎言欠债等等。

董杲，字方白，崇德人，康熙八年举人，曾任分水县教谕。其父董雨舟是吕留良的友人。其弟董采，字力民，又字载臣，也是吕留良的弟子。明清时期士人谋生，多半从事塾师或幕宾，吕留良认为塾师可以亲近书本，不失读书人的本色；幕宾则会涉及衙门里的种种事务，容易导致欺诈行为，从而败坏人品。这么说，真正强调的就是如何选择职业，因为好的职业引导人向上，这就不只关系到一个人，而是关系到一家几代人的道德的问题。这一说法当引人深思。

来札云，长安富人肯为捐纳①，以其输钱得官，于心未安而止。此固是矣，然贤者见识，于理尚隔一针。在今日而言，以文、以钱有以异乎？无以异也。若他人代为捐纳，则虽今日亦有所不可。使其人即不望报，我何义以处之？如其不能不望报也，则此官岂可为乎？辞受取予，立身之根本。足下不安于输钱，而反安于他人之捐纳，此吾所谓差却一针也。滚滚马头尘中，自然无人物在里，亦不足较量，但足下自能高着眼孔，踮得脚住，则所望于贤者不轻耳。

来信说，长安的富人们肯为你捐纳，通过交钱而获得一个官做，总有点于心不安故而终止了。这当然是对的，然而你的见识，在道理上还隔了一层。就今日的形势而言，用文章、用钱财又有什么不同吗？并没有本质的不同。如果是他人帮助去捐纳，那么即便在今日也有所不可了。假使那个人本不指望报答，我又以什么道理来自处？如果那个人不能不指望着报答，那么这个官职难道还能有什么作为吗？辞让与接受，获取与给予，这都是立身的根本。足下不安心于交钱，反而安心于他人帮助的捐纳，这就是我所谓的还差那么一层的意思。你看那滚滚的马前头的尘土之中（指俗世），自然没有什么像样的人物在里头，也不足以较量什么，但愿足下自己能够抬高一点眼睛、鼻孔，踮得住自己的脚跟，那么世人所期望于你的也就不轻了。 捐纳：通过捐资、纳粟来换取官职、官衔。

吕留良对捐纳的不可为，分析得极其透彻。“辞受取予，立身之根本”，也就是强调，接不接受一个职位，或接不接受一份钱物，看似小事，其实关系重大。“高着眼孔，踮得脚住”，也就是说，站稳了脚跟，方能做一个堂堂正正的人。

仆迂病日甚，即邑里纷纷，俱不欲相近，看此世界中，真无一足把玩者。惟残书数种未了，思后来岁月无几，将屏弃一切，汲汲了此，此僧家之打包①者也。但恨同志稀少，无处商量。向日张佩璁②颇聪明细心，有志向上，欲引以为助，而天夺之遽。邑中止一吴自牧③，天资过人，近年德业日新，以为赖有此人，而七月间又以疾暴亡。看此气象火候殊不佳，顾影茕茕④，有口挂壁⑤，真无生人之乐矣。不知天意欲何如，数书又安能以一手一足成之也？言之可悲可痛。

我的迂腐之病越来越厉害了，比如县里的纷纷攘攘，都不想去接近，看这个世界之中，真没有一样可以把玩的。唯独有残书多种未曾了结，想到将来的日子不多了，所以将摒弃一切，急切地了却此事，这也就是僧人们所谓的“打包”。只是可恨同志之友稀少，没有地方商量。以前有张佩璁颇为聪明细心，有志于向上一路，想要请他来帮助，然而可惜老天太早夺走了他的性命。县里也只有一个吴自牧，天资过人，近年来品德、学业日益增长，想要依赖此人，然而七月间又因为疾病而暴亡了。看看这种气象、火候特别不好，环顾四周，身影孤单，默默无语，真是一点都没有活人的乐趣了。不知道天意又会如何，数种书又如何能靠我一个人完成呢？说到此处也实在是可悲可痛啊！ 打包：本指僧人行脚云游，所带行李不多，仅打成一包。 张佩璁：即张佩葱，字嘉玲，江苏吴江人，吕留良的好友张履祥的弟子。 吴自牧：即吴尔尧，浙江桐乡人，吴之振的侄儿，不过长他六岁。 茕（qióng）：孤独。 有口挂壁：把嘴巴挂在墙上，形容默不作声，语出禅宗语录。