狼藉此指血迹模糊《通俗编》引苏氏《演义》“狼藉草而卧去则灭乱

狼藉：此指血迹模糊。《通俗编》引苏氏《演义》：“狼藉草而卧，去则灭乱。故凡物之纵横散乱者，谓之狼藉。”

王生回去，不敢进书斋，就睡在家里的内室，把蝇拂悬挂在室外。到了夜里一更时分，王生听见门外响起了“嘁嘁嚓嚓”的声音。自己吓得不敢偷看，就让妻子去悄悄看一看。只见那个女子走了过来，望见挂在门口的蝇拂不敢进门，站在那里咬牙切齿，过了很久才离去。不一会儿，女子又来了，厉声骂道：“那道士吓唬我。难道要我把吃到口中的肉吐出来吗！”说完，取下蝇拂，撕成碎片，撞坏卧室的门，冲进来直接爬上王生的床，撕裂王生的胸腹，挖出心脏然后离开了。妻子哭号起来。婢女进门拿着蜡烛来照看，只见王生已经死去，腹腔血肉模糊，乱七八糟。陈氏流着眼泪，不敢声张。

明日，使弟二郎奔告道士。道士怒曰：“我固怜之，鬼子乃敢尔！”即从生弟来。女子已失所在。既而仰首四望，曰：“幸遁未远。”问：“南院谁家？”二郎曰：“小生所舍也。”道士曰：“现在君所。”二郎愕然，以为未有。道士问曰：“曾否有不识者一人来？”答曰：“仆早赴青帝庙，良不知。当归问之。”去，少顷而返，曰：“果有之。晨间一妪来，欲佣为仆家操作，室人止之，尚在也。”道士曰：“即是物矣。”遂与俱往。仗木剑，立庭心，呼曰：“孽魅！偿我拂子来！”妪在室，惶遽无色，出门欲遁。道士逐击之，妪仆，人皮划然而脱，化为厉鬼，卧嗥如猪。道士以木剑枭其首，身变作浓烟，匝地作堆。道士出一葫芦，拔其塞，置烟中，飗飗然如口吸气，瞬息烟尽。道士塞口入囊。共视人皮，眉目手足，无不备具。道士卷之，如卷画轴声，亦囊之，乃别欲去。

室人止之：我的妻子把她留下了。室人，妻。止，留。

划然：犹言“哗”的一声，皮肉撕裂的声音。

枭其首：砍下他的头。枭首，斩人首悬于高竿，借以宣示罪名，警戒众人。

匝地作堆：旋绕在地，成为一堆。匝，环绕。

飗飗（liú）：象声词。多形容风声。

第二天早晨，陈氏打发王生的弟弟王二郎跑去告诉道士。道士愤怒地说：“我本来还可怜它，恶鬼竟敢如此猖狂！”立即随着王生的弟弟来到家里。那女子已经不见了踪影。道士便抬起头来四下张望，说：“幸亏它还没有逃远。”道士问：“南院是谁家？”王二郎说：“是我的房舍。”道士说：“那鬼现在就在你家。”王二郎愕然，以为没有这回事。道士问他：“是否曾经有一个不认识的人来过？”王二郎说：“我一大早就跑到青帝庙去找您，实在不知道。让我回家去问问。”说完就离去了，过了一会儿，回来说：“果然是有。早晨来了一个老妇人，打算受雇在我家做家务，我的妻子把她留了下来，现在还在呢。”道士说：“就是这家伙了。”于是一起到了王二郎家。道士手持木剑，站在庭院当中，高声叫道：“造孽的恶鬼！赔我的蝇拂来！”那老妇人在屋子里大惊失色，出了门就要逃跑。道士追上前去用木剑一击，老妇人应声跌倒了，人皮“咔嚓”一声裂开脱落在地上，现出恶鬼的原形，卧在地上像猪一样的嚎叫。道士用木剑砍下恶鬼的头，恶鬼的身子变成浓烟，环绕在地上聚成了一堆。道士拿出一个葫芦，拔去塞子，然后放在烟堆当中，只听得“嗖嗖”直响，像是有人用口吸气似的，转眼之间烟就被葫芦吸得干干净净。道士把葫芦塞上口，放进行囊里。大家一起再去看地上的人皮，只见眉毛、眼睛、手、脚，没有一样不具备。道士卷起人皮，像卷画轴一样“哗哗”作响，也放在行囊里，然后告别大家准备离去。

陈氏拜迎于门，哭求回生之法。道士谢不能。陈益悲，伏地不起。道士沉思曰：“我术浅，诚不能起死。我指一人，或能之，往求必合有效。”问：“何人？”曰：“市上有疯者，时卧粪土中。试叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。”二郎亦习知之，乃别道士，与嫂俱往。见乞人颠歌道上，鼻涕三尺，秽不可近。陈膝行而前。乞人笑曰：“佳人爱我乎？”陈告之故。又大笑曰：“人尽夫也，活之何为？”陈固哀之。乃曰：“异哉！人死而乞活于我。我阎摩耶？”怒以杖击陈，陈忍痛受之。市人渐集如堵。乞人咯痰唾盈把，举向陈吻曰：“食之！”陈红涨于面，有难色，既思道士之嘱，遂强啖焉。觉入喉中，硬如团絮，格格而下，停结胸间。乞人大笑曰：“佳人爱我哉！”遂起，行已不顾。尾之，入于庙中，迫而求之，不知所在。前后冥搜，殊无端兆，惭恨而归。

谢不能：推辞无能为力。谢，推辞。

颠歌：疯疯癫癫地唱歌。

人尽夫也：人人可以成为你的丈夫。《左传·桓公十五年》：“人尽夫也，父一而已。”

阎摩：原为印度神话中的鬼王，佛教传入中国后，在中国民间成为掌管地狱的阎罗王，阎王。